Marco Antonio Del Castillo Ríos.
Campus Tampico.
Aprendizaje en redes sociales.
La gran posibilidad de la web 2.0 en la educación.
Las nuevas tecnologías posibilitan la utilización de la web dentro del marco más democrático que se pueda suscitar, es indudable la conceptualización de nuevas formas de educación e incluso de nuevos conceptos. La web 2.0 destaca especialmente las actividades que desarrollan los “prosumidores”, permitiendo así, un cúmulo de posibilidades a través del aprendizaje y conocimiento fundamentado en diversas opiniones.
La educación con utilización de la web 2.0 basa su factibilidad no solo en el soporte técnico y accesible, sino también, en tres factores primordiales: Fomenta el autoaprendizaje, genera trabajo en equipo y No requiere especialización por parte de los “nativos digitales” (Alumnos).
La web 2.0 como factor de autoaprendizaje, establece una solución práctica y eficaz para que los alumnos continúen allegándose de nuevos conocimientos. Determina especialmente ciertas páginas y recursos que suelen ser formadores de opinión y de participación. En la mayor parte de los casos, el constructivismo deja de lado al funcionalismo con el que normalmente opera el alumno; es a través del andamiaje que se suscita en la participación, lo que posteriormente se traducirá en aprendizaje. La labor es delicada cuando se deben establecer las fuentes confiables y adecuadas para construir el conocimiento mediante este aprendizaje autónomo.
Las condiciones que determina la red son la base estandarizada de la aplicación del trabajo en equipo; como en pocas ocasiones e intentos de aprendizaje colectivo, la web 2.0 precisa de una labor conjunta, con fines claramente identificables y factibles de ser mostrados y aprendidos. Este aspecto, y el anterior, son precisados para construir un puente más cercano entre docente y alumno, ya que es el profesor quién marcará el derrotero para concebir la unificación de conocimientos… los conocimientos creados y recolectados.
Respecto al tercer factor, no necesitamos ahondar, sólo redireccionar las posibilidades y objetivos por los que el alumno utiliza las redes sociales y las plataformas existentes en la red.
Debemos partir, conscientemente, del hecho inequívoco de capacitarnos en el manejo de estos recursos, ya que no solo por nuestra edad sino también por la constante actualización de qué son objeto. Particularmente considero trascendente el uso del blog y twitter, ya que engloban sistemática y conceptualmente los factores mencionados líneas arriba.
El Blog es un espacio personal donde el alumno escribe e incluso comparte imágenes, videos o audios; es un espacio interactivo a partir de los comentarios que aportan sus compañeros, con este aspecto se logra una visión diversa del tema, por ende, la construcción del conocimiento se vuelve un intercambio colaborativo. Esta herramienta la he usado en algunas actividades, recuerdo una, relativa a la perspectiva que tienen sobre el uso del maíz transgénico, mis alumnos aportaron suficiente información en el blog creado (Investigaron en enlaces que les proporcioné), a partir de esas aportaciones lograron crear un ensayo referente al tema. Es menester de los estudiantes que están en mi curso el tener un blog personal, porque ahí también depositan sus reportes de lectura y sus compañeros les retroalimentan para después debatir en clase.
Twitter es una herramienta de microblogging, en la que mis alumnos comparten lo que están leyendo y sobre todo, lo que opina y sienten al respecto. En mensajes de 140 caracteres como máximo exponen sus dudas y comentarios (Fomentamos la capacidad de síntesis). Así han logrado destacar frases de los autores que les representan una especie de enlaces con los análisis que deben realizar.
Existe una gran cantidad de herramientas, pero no por incluirlas todas en nuestra labor docente seremos más efectivos, es imprescindible destacar cuáles se ajustan a nuestra necesidad y paulatinamente incorporarlas a nuestras materias. Debemos respetar las posibilidades de cada herramienta y no menospreciar el poder que tienen, me refiero específicamente a la situación que conlleva el manejo poco acertado o la falta de conocimiento respecto a las características principales de la herramienta y su vinculación con nuestros cursos.
Nuestra responsabilidad como docentes está conferida desde la perspectiva de hacer competentes a nuestros alumnos, de representarles y ponerles en situaciones vivenciales respecto a la aplicación de lo aprendido; con cautela pero con efectividad al seleccionar y perfeccionar el uso de las herramientas de la web 2.0, sin duda lo conseguiremos.
Bibliografía:
http://blogeducativo.blogia.com/temas/blog-de-profesor.php
http://steve-wheeler.blogspot.com/2009/01/teaching-with-twitter.html
http://jumoro.wordpress.com/
http://vimeo.com/7814313
http://www.ricardoroman.cl/
lunes, julio 05, 2010
jueves, junio 24, 2010
Inventario de herramientas Web 2.0
1. El Blog.
Es un espacio personal en la web, donde el autor escribe cronológicamente. Puede publicar artículos, noticias, reportes de lectura, informes… puede adicionar imágenes fijas, secuenciadas, videos, audios e incluso enlaces que permitan sustentar sus aportaciones.
Es además, un espacio colaborativo donde los lectores participan dejando comentarios a cada una de las entradas (post) que ha realizado el autor, con este aspecto se puede lograr una diversidad perspectiva del tema a tratar, por ende la construcción del conocimiento basado en la colaboración.
Enlace al sitio:
http://blogeducativo.blogia.com/temas/blog-de-profesor.php
Ejemplo:
http://blogtic.lacoctelera.net/
http://sobremaztransgnicoyotrascosas.blogspot.com/2009/10/bienvenidos.html#comments
2. Facebook
Específico conjunto de lazos entre un definido conjunto de personas, con la propiedad adicional de que las características de estos lazos como un total pueden ser usados para interpretar los comportamientos sociales de las personas implicadas". Ver Alba Richard D. 1982.
Se pueden crear grupos de participación, con orden y control, utilizando el mismo ámbito se pueden crear diferentes grupos, todo lo que sucede en los grupos es notificado al correo electrónico, facilitando la tarea de administración y actualizando la información, los estudiantes participan activamente pues es una herramienta que manejan cotidianamente y es significativa para ellos. Especialmente los estudiantes enriquecen la información con fotos de las actividades, las cuales suelen ser documentos fehacientes del desarrollo de las actividades.
Enlace al sitio:
Ejemplo:
http://www.facebook.com/topic.php?uid=102383709303&topic=11571#!/group.php?gid=102383709303
3. Podcast
Término acrónimo producto de la combinación de Pod (cápsula) y Broadcast (difusión-emisión) tiene como antecedentes directos los audiblogs, variantes de weblog o bitácoras y consisten en una galería de archivos de audio en diferentes formatos, publicados por uno o más autores. Es un archivo de audio o audiovisual que consiste en la creación de un archivo multimedia (generalmente en formato ogg, mp3, wav mp4) y distribuido mediante un archivo RSS.
Es un recurso que permite el trabajo colaborativo en la educación; ya que, su distribución gratuita y libre contribuye a su difusión y uso lo que facilita el compartir los conocimientos y el intercambio de ideas entre los alumnos y profesores de una comunidad escolar y entre usuarios de la red.
Enlace al sitio:
http://www.poderato.com/_inicio
Ejemplo:
http://proyectogrimm.net/GrimmCast.xml
4. Wikis
Un wiki, o una wiki, es un sitio web cuyas páginas web pueden ser editadas por múltiples voluntarios a través del navegador web. Los usuarios pueden crear, modificar o borrar un mismo texto que comparten.
La principal utilidad de un wiki es que permite crear y mejorar las páginas de forma instantánea, dando una gran libertad al usuario, y por medio de una interfaz muy simple. Esto hace que más gente participe en su edición, a diferencia de los sistemas tradicionales, donde resulta más difícil que los usuarios del sitio contribuyan a mejorarlo.
Enlace al sitio:
http://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada
Ejemplo:
http://es.wikipedia.org/wiki/Wikis
5. YouTube
Es un sitio electrónico en el cual los usuarios pueden subir y compartir vídeos. Usa un reproductor en línea basado en Adobe Flash para servir su contenido. Es muy popular gracias a la posibilidad de alojar vídeos personales de manera sencilla. Aloja una variedad de clips de películas, programas de televisión, vídeos musicales, así como contenidos amateur como video blogs. Los enlaces a vídeos de YouTube pueden ser también puestos en blogs y sitios electrónicos personales usando API o incrustando cierto código HTML.
Enlace al sitio:
Ejemplo:
http://www.youtube.com/education?b=400
6. Slideshare
Esta herramienta es muy útil para almacenar, agrupar, distribuir, y administrar las presentaciones que respaldan nuestros cursos presenciales.
Es un sitio público gratuito donde podemos subir presentaciones a la red, después se almacenan en un formato flash para, posteriormente desde una página web publica, pueda ser observada y revisada. Esto nos permitirá compartirla a través del link para que también, los que no sepan de esto, puedan publicar algo y comentar la presentación en mi perfil. Admite archivos de hasta 20 MB.
Enlace al sitio:
Ejemplo:
http://www.slideshare.net/cpralmunia/las-redes-sociales-en-la-educacin-3104403
7. Scribd
Red social que permite a más de 100 millones de usuarios cada mes, publicar, compartir, construir, comentar, distribuir y encontrar documentos en múltiples formatos de texto. Es una biblioteca universal generada por los propios usuarios. Como la mayoría de las redes sociales, permite a sus usuarios compartir contenidos fácilmente, ya sea en redes como Facebook o Twitter, publicando actualizaciones y enlaces comentados a documentos propios o que desee recomendar.
Enlace al sitio:
Ejemplo:
http://www.scribd.com/doc/19693455/Redes-Sociales-en-Educacion
8. RSS
Se utiliza para difundir información actualizada frecuentemente a usuarios que se han suscrito a la fuente de contenidos. El formato permite distribuir contenidos sin necesidad de un navegador, utilizando un software diseñado para leer estos contenidos RSS.
El gran valor de este servicio consiste en que evita a los usuarios de Internet tener que visitar permanentemente sus páginas favoritas para verificar si estas han publicado algo nuevo. El programa lector de RSS se conecta directa y automáticamente con las páginas Web suscritas y descarga los titulares de los nuevos contenidos, sin peligro de virus o spam. Además, le ahorra trabajo a los administradores de los sitios ya que con solo incluir el título, la descripción, fecha, hora y el enlace (URL) de un contenido en una base de datos, este queda disponible para que lo reciban automáticamente quienes estén suscritos al servicio RSS.
Enlace al sitio:
Ejemplo:
http://www.euroresidentes.com/Diversion/Internet/rss_educacion.htm
9. Google Docs
Es un programa gratuito en la web, se puede crear documentos de texto, hojas de cálculo, presentaciones y bases de datos desde la misma aplicación o importarlos utilizando su interfaz web o enviándolos utilizando el correo electrónico, además de subir cualquier tipo de archivo. Los archivos se almacenan en los servidores de Google. Los archivos almacenados pueden ser exportados en diversos formatos estándar o ser enviados por correo electrónico.
Durante la edición de los documentos, éstos se guardan automáticamente para evitar pérdida de información.
Otra característica importante es la posibilidad de colaboración de grupos de trabajo, además de poder compartirlos con múltiples usuarios al mismo tiempo.
Enlace al sitio:
Ejemplo:
10. Twitter
Es una herramienta de microblogging, en la que la gente comparte lo que está haciendo, lo que está leyendo, por donde navega y, sobre todo, lo que opina y siente. Eso sí, mediante mensajes de 140 caracteres máximo.
La utilidad puede ser tan variada como lo ha comentado Steve Wheeler en un post de su blog, titulado “Teaching with Twitter”: Como tablón de anuncios, para resumir, compartir enlaces, seguir a un personaje famoso y documentar su progreso, elegir una persona famosa del pasado y crear una cuenta de Twitter para ella, mantener conversaciones en las que participen todos los estudiantes suscritos a la cuenta, escritura progresiva y colaborativa para crear micro relatos, para aprender idiomas modernos, entre otras.
Enlace al sitio:
Ejemplo:
http://twitter.com/YuririaSierra
sábado, marzo 06, 2010
We are the ones who make a brighter day... We are the world - USA 4 Africa
Justica, equidad y solidaridad
A fin de identificar la relevancia de la relación entre el pensamiento sociopolítico y ético inmerso en la globalización económica, es preciso establecer la posición de Philippe van Parijs respecto a la justica, la equidad y la solidaridad que se presenta en la misma, especialmente en el enfrentamiento de los estados del norte versus el mundo latinoamericano.
La sociedad justa se establece en el marco de la aplicación específica de libertades fundamentales para cada uno de sus miembros, se fundamenta en la posibilidad de acceso a las diversas posiciones sociales, por tanto ningún miembro es discriminado, y por último, la desigualdad económica se combate con mejores oportunidades socioeconómicas para los menos posicionados socialmente.
Apel establece una dura crítica en el ámbito de las sociedades multiculturales, indica que la justicia se fundamenta en la dependencia de la cultura que da origen a la propia sociedad.
Van Parijs establece estrecha relación entre sus ideas y la escuela social lovaniense, dictamina que la sociedad debe estar extinta de ideologías materialistas y opulentas. Expresa que la solidaridad debe ser un valor social afirmado y practicado en su sentido ético más estricto.
La solidaridad interpersonal debe prevalecer en esta especie de restauración de la sociedad hacia el interior y hacia el exterior de la misma. Es decir, la solidaridad debe ser entendida recíprocamente, tanto por los elementos que conforman una nación y por los que emigran hacia otras.
La tolerancia y la solidaridad deben ser concebidas como la justicia que priva en la libertad fundamental del ser, debe establecerse una igual estricta que permita la experimentación de las relaciones que van más allá de una generación, de una clase o de una nacionalidad específica.
Las instituciones deben ser instauradas para lograr atender éticamente a todos los miembros de la sociedad (los opulentos y los necesitados, los indígenas y las mujeres…) desde una perspectiva global, fundamentada en el funcionalismo de la justicia de la sociedad local.
La acción social es vista a través del enfoque globalizado de Van Parijs, la aplicación de la justica, la equidad y la solidaridad requiere una concepción liberal, una visión universalizada, precisa una reconstrucción de concepciones culturales que normen este nuevo concepto de humanidad.
“Sostener una concepción liberal de la justicia, tolerante e imparcial entre las diferentes concepciones de la vida buena - es decir, libertad real para todos-, es el único modo de superar los limitantes de la ética en un mundo globalizado”
Referencia bibliográfica: SALAS, Ricardo, “Normatividad, ética y concepciones solidarias de la justicia en Van Parijs”, en M. FIGUEROA y D. MICHELINO (comps.), Filosofía y solidaridad, Santiago de Chile, Universidad Alberto Hurtado, 2007, pp. 199-224
Opulentos: adj. Que tienen abundancia o riqueza excesiva de bienes.
I need your grace to remind me, to find my own... Chasing cars - Snow Patrol
Libertad y límites de la autoridad de la sociedad sobre el individuo.
Dos conceptos que se encuentran entrelazados y son insoslayables en la vida armónica del individuo. Las actividades diarias del individuo, sean cuales fueren sus características de pensamiento, sentimiento, religión y moralidad son regidas, como un estigma, por ambos conceptos.
La libertad reposa no solo en el derecho propio sino en las obligaciones, las cuales llevan al individuo a gestionar parámetros útiles en la convivencia social que le resulte satisfactoria principalmente a él mismo y posteriormente al resto de los individuos que conforman la sociedad.
La complejidad de la libertad, su comprensión y aplicación, radica en la poca o nula tolerancia que el individuo reserva para sus congéneres, como lo asevera Mills “para el hombre medio, su preferencia personal no sólo es una razón perfectamente satisfactoria, sino también la única de donde proceden todas sus nociones de moralidad, de gustos y conveniencias no inscritas en su credo religioso; es incluso su guía principal en la interpretación de éste”
La sociedad que rige al hombre ha creado instituciones para establecer las directrices de desarrollo y convivencia, el gobierno, la religión, las leyes, entre otras, así mismo establece prioridades básicas entre sus miembros, solventadas por la libertad de conciencia y opinión, libertad de gustos y de inclinaciones y libertad de asociación entre los individuos. Empero es la misma sociedad la que marca los límites irrestrictos de las relaciones, ya que establece sincrónica y diacrónicamente la legitimidad de las acciones de sus miembros. La sociedad justifica el cese de la libertad y la desaprobación moral así como el uso de la fuerza cuando las acciones del individuo perjudiquen a otros.
Mills genera la preponderancia de las virtudes personales y manifiesta sin menoscabo, “Es asunto de la educación el cultivarlas a todas por igual. Pero la educación misma procede por convicción y persuasión, así como por obligación; y solamente por los dos primeros medios, una vez terminado el período de educación, deberían inculcarse las virtudes individuales”
En la sociedad la función del gobierno es controversial, los individuos no han aprendido a considerar como suyo, el poder del gobierno y las opiniones del mismo como sus opiniones. El individuo se aísla cuando sus convicciones le son convenientes y pide la intervención del gobierno cuando sus capacidades son rebasadas.
“El único objeto, que autoriza a los hombres, individual o colectivamente, a turbar la libertad de acción de cualquiera de sus semejantes, es la propia defensa; la única razón legítima para usar de la fuerza contra un miembro de una comunidad civilizada es la de impedirle perjudicar a otros; pero el bien de este individuo, sea físico, sea moral, no es razón suficiente”
Menoscabo: m. Disminución del valor, la importancia o el prestigio
Dos conceptos que se encuentran entrelazados y son insoslayables en la vida armónica del individuo. Las actividades diarias del individuo, sean cuales fueren sus características de pensamiento, sentimiento, religión y moralidad son regidas, como un estigma, por ambos conceptos.
La libertad reposa no solo en el derecho propio sino en las obligaciones, las cuales llevan al individuo a gestionar parámetros útiles en la convivencia social que le resulte satisfactoria principalmente a él mismo y posteriormente al resto de los individuos que conforman la sociedad.
La complejidad de la libertad, su comprensión y aplicación, radica en la poca o nula tolerancia que el individuo reserva para sus congéneres, como lo asevera Mills “para el hombre medio, su preferencia personal no sólo es una razón perfectamente satisfactoria, sino también la única de donde proceden todas sus nociones de moralidad, de gustos y conveniencias no inscritas en su credo religioso; es incluso su guía principal en la interpretación de éste”
La sociedad que rige al hombre ha creado instituciones para establecer las directrices de desarrollo y convivencia, el gobierno, la religión, las leyes, entre otras, así mismo establece prioridades básicas entre sus miembros, solventadas por la libertad de conciencia y opinión, libertad de gustos y de inclinaciones y libertad de asociación entre los individuos. Empero es la misma sociedad la que marca los límites irrestrictos de las relaciones, ya que establece sincrónica y diacrónicamente la legitimidad de las acciones de sus miembros. La sociedad justifica el cese de la libertad y la desaprobación moral así como el uso de la fuerza cuando las acciones del individuo perjudiquen a otros.
Mills genera la preponderancia de las virtudes personales y manifiesta sin menoscabo, “Es asunto de la educación el cultivarlas a todas por igual. Pero la educación misma procede por convicción y persuasión, así como por obligación; y solamente por los dos primeros medios, una vez terminado el período de educación, deberían inculcarse las virtudes individuales”
En la sociedad la función del gobierno es controversial, los individuos no han aprendido a considerar como suyo, el poder del gobierno y las opiniones del mismo como sus opiniones. El individuo se aísla cuando sus convicciones le son convenientes y pide la intervención del gobierno cuando sus capacidades son rebasadas.
“El único objeto, que autoriza a los hombres, individual o colectivamente, a turbar la libertad de acción de cualquiera de sus semejantes, es la propia defensa; la única razón legítima para usar de la fuerza contra un miembro de una comunidad civilizada es la de impedirle perjudicar a otros; pero el bien de este individuo, sea físico, sea moral, no es razón suficiente”
Menoscabo: m. Disminución del valor, la importancia o el prestigio
Hundidos en el olvido se perdieron tus instintos... Dime Jaguar - Jaguares
La ciudadanía en la era de la globalización
Existen grandes conjeturas pero pocos hallazgos para determinar la solvente influencia de la globalización en los procesos democratizadores, políticos, económicos y culturales, entre otros, de los Estados – nación y por consecuencia de sus ciudadanos.
La perspectiva de Will Kymlicka determina similitudes y diferencias con David Held. Existe apoyo irrestricto a ciertos aspectos, pero cuestionamientos fundamentados en la vida política y económica actual de diversos países inmersos en éste fenómeno.
La tesis de Held, establece en la generalidad, que la legitimidad y estabilidad de los sistemas políticos se desgasta por la insatisfacción participativa de los ciudadanos. Considera la soberanía histórica como uno de los principales elementos que se debilitan al “aceptar decisiones” que en teoría son tomadas por consenso global, dicha acción establece la necesidad de la participación de instituciones transnacionales en la toma de decisiones en los aspectos que implican el sentido ciudadano regional de los individuos.
Kymlicka, respecto a la ciudadanía nacional, resulta crítico en su deliberación pues afirma que difícilmente antes de la globalización los países tercermundistas (qué son los más) lograron ostentar una libertad de acción en los aspectos políticos y económicos. Establece una teoría comprobada casi en su totalidad, la cual refiere que la dependencia de los mercados financieros es el resultado del endeudamiento internacional, práctica consuetudinaria de algunos gobiernos.
Desmitifica, además, el hecho de que las compañías encuentren estabilidad al trasladar sus operaciones a zonas con menos cobro de impuestos y obra de mano ya que esta acción limita especialmente la aplicación de apoyos en las garantías propias del ciudadano nacional: seguridad, atención sanitaria, combate al desempleo, entre otras.
Dictamina fehacientemente como los gobiernos, basados en sus políticas y cultura domésticas responden de forma diferente a la economía global, consecuentemente, afirma cómo la falta de corresponsabilidad de las naciones desmorona la visión totalitaria de la globalización. Ilustra el accionar erróneo de los ciudadanos, exponiendo la visión parcial que refiere exclusivamente a su propio provecho y convencimiento de que la perspectiva de sus decisiones políticas, económicas y culturales representan un bien común, más allá de sus fronteras.
La política nacional, según Kymlicka, reside en un fundamento oportunista y sesgado, ya que las propias legislaciones allanan el camino para permitir a quienes están en el poder que lo sigan ostentando y dejan de lado la participación y beneficios de la ciudadanía. Establece que la globalización no es el “síntoma” de ello, la “enfermedad” está dentro de la misma estructura de Los Estados – nación.
Respecto a la ciudadanía transnacional, determina un panorama simple: el alcance de la ciudadanía democrática refiere a la escena nacional exclusivamente. Sólo aspectos como los derechos humanos y democracia deben ser considerados como cosmopolitas, ya que la legitimación colectiva debe estar fundamentada en instituciones políticas internacionales.
“Hay mucho que hacer para proteger y potenciar el papel de los ciudadanos y, si no nos decidimos a hacerlo, el fallo no es imputable a la globalización sino a nosotros mismos”.
Referencia bibliográfica:
Kymlicka, Will, “La política vernácula. Nacionalismo, multiculturalismo y ciudadanía. Cuarta Parte ‐ Cap. 15
La Ciudadanía en la era de la globalización: Un comentario sobre la tesis de David Held. Paidós, 2003
Desmitificar: tr. Disminuir o despojar del carácter mítico o idealizado a algunos aspectos de la realidad
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